Para compreender como praticar Pratyahara, precisamos olhar para outro conceito importante dos Yoga Sutras de Patanjali.
No Ashtanga Yoga, vemos a sequência como Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana e Samadhi. Essa é a ordem dada. Mas ao mesmo tempo, Patanjali, no verso 2.53 dos Yoga Sutras, diz que o resultado do Pranayama é um estado em que a mente se torna apta para o Dharana. Naturalmente, surge uma pergunta: se o Pranayama está preparando a mente diretamente para o Dharana, então onde está o Pratyahara no meio disso?
Se o Pranayama leva ao Dharana, como praticamos Pratyahara?
Vamos entender isso de algumas perspectivas.
Primeiro, precisamos ver exatamente o que o Pranayama está fazendo. Pranayama essencialmente ajuda a acalmar a mente. Quando a mente fica tão calma a ponto de conseguir se concentrar em um único pensamento, isso é o que é Dharana. No começo, isso vai exigir algum esforço, mas a preparação acontece através do Pranayama.
Agora, nessa transição do Pranayama para o Dharana, o Pratyahara não é algo separado que estamos fazendo. É algo que está acontecendo no próprio processo. À medida que a mente começa a se acalmar, os estímulos sensoriais ainda podem continuar a chegar, mas a mente lentamente reduz a reação a esses estímulos. O mundo não para, os sentidos não param, mas a reação diminui.
Essa redução na reação é o que podemos entender como Pratyahara.
Então, dessa forma, Pratyahara pode acontecer naturalmente como resultado da prática de Pranayama, que eventualmente prepara a mente para Dharana. Ao mesmo tempo, também é algo que pode ser cultivado conscientemente.
A Consciência dos Sentidos
Há outra maneira de ver isso, que é mais prática.
Normalmente, nossos sentidos estão sempre direcionados para fora. Esse é o seu estado padrão, e isso muitas vezes acontece de forma inconsciente. Se observamos com atenção, estamos constantemente reagindo a sons, imagens e outros estímulos sensoriais sem nem perceber. Estamos simplesmente vivendo de maneira impulsiva, permitindo que os sentidos respondam ao que quer que esteja acontecendo lá fora.
Agora, o que acontece se começarmos a nos tornar conscientes desses processos sensoriais? Por exemplo, sempre há sons ao nosso redor. Esses sons continuam entrando nos nossos ouvidos e criam um tipo de atividade de fundo na mente. Normalmente, isso acontece de forma inconsciente. Mas no momento em que você se torna conscientemente ciente da sua audição, algo muda. Em vez de todo o barulho aleatório acontecendo ao fundo, sua atenção se torna mais estruturada.
Quando você se torna consciente, você naturalmente começa a se concentrar apenas em certos estímulos, e o resto dos estímulos aleatórios perde o impacto. De certo modo, você está reduzindo o envolvimento sensorial desnecessário sem tentar suprimir nada.
Então, a consciência dos sentidos em si mesma se torna uma forma de praticar Pratyahara.
Uma Mente Calma – O Caminho ao Pratyahara
Quanto mais você se torna consciente dos estímulos sensoriais, mais o acaso diminui. A mente não fica mais espalhada por vários estímulos. Isso por si só traz uma certa calma para a mente. Antes, os estímulos sensoriais iam em todas as direções e criavam distúrbio. Agora, por causa da consciência, esse distúrbio inconsciente diminui.
Então, de uma perspectiva, Pratyahara acontece quando a mente se acalma através do Pranayama. De outra perspectiva, Pratyahara pode ser abordado através da consciência dos sentidos, onde o envolvimento inconsciente diminui.
Conclusão
Pratyahara não é sobre cortar os sentidos à força. É sobre reduzir reações inconscientes e trazer consciência de como experienciamos os estímulos sensoriais. Em vez de os sentidos constantemente puxarem a mente para fora, eles começam a seguir o estado da mente.
É por isso que Patanjali diz diretamente que o Pranayama prepara a mente para o Dharana. Porque, uma vez que a mente está calma e menos perturbada pelos estímulos sensoriais, ela naturalmente se torna capaz de se concentrar. Então, o Pratyahara não está ausente. Ele acontece no meio do caminho, mas de uma forma muito sutil.
Se entendermos isso claramente, então todo o processo do Ashtanga Yoga se torna muito mais significativo. Não é apenas uma sequência a ser seguida mecanicamente, mas um processo que se desenrola dentro de nós.
E nesse processo, o Pratyahara desempenha um papel silencioso, mas muito importante.
