O Sadhana Pada é o segundo capítulo dos “Yoga Sutras de Patanjali”. Ele aborda, em síntese, a prática. Em outras palavras, ele detalha as práticas e disciplinas do Yoga, incluindo os oito membros do Ashtanga Yoga (Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana e Samadhi). da filosofia do Yoga.
O Cativeiro Kármico
Patanjali descreve o processo de retirada gradual do cativeiro kármico. De acordo com o sábio Vasishtha, Atma Jnana (conhecimento do Ser) é a única maneira de escapar das garras do ciclo interminável de nascimentos. Patanjali ecoa isso quando ele diz que é só o sábio dotado de Viveka (discernimento intelecto), que pode ver claramente que todas as experiências mundanas são, em última análise nada mais que o sofrimento e a dor. É apenas o mais elevado estado de kaivalya que é a felicidade real é a dor de acordo com Patanjali. Isto é semelhante em muitos aspectos para o núcleo da filosofia budista que vê toda a vida como sofrimento.
Patanjali nos aconselha a evitar essas misérias que ainda estão a ocorrer, uma pista vital sobre a importância de medidas preventivas para evitar futuro sofrimento. Ele afirma, ainda, que a causa da dor é a união entre o vidente e o visto. Esta escravidão inflexível que causa todo sofrimento é, de fato, em última análise, devido a avidya,a ignorância da realidade.
Objetivo do Yoga Sadhana
O verdadeiro propósito do Yoga sadhana é expresso, quando afirma que a prática sustentada dos vários membros do Yoga é para a destruição das impurezas, permitindo, assim, um cultivar a sabedoria mais elevada da iluminação. Para este fim, ele numera oito passos para o caminho real de Ashtanga Yoga. Patanjali descreve yama e niyama com grandes votos.
Asana
Patanjali define asana como um estado que irradia estabilidade e facilidade. Podemos alcançar tal estado apenas através da prática regular, disciplinada e determinada. A chave para atingir este estado é dada, onde ele nos aconselha a praticar asana com relaxamento e contemplação do infinito. Através da prática de asana, alcança-se o estado de equanimidade equilibrada (descrita no Bhagavad Gita como samatvam) que capacita a pessoa a superar as dualidades que normalmente atormentam-nos em desequilíbrio.
Pranayama
Patânjali define pranayama como o “cessação dos processos de inalação e exalação”. Tal estado de ir além da respiração é mais um exemplo da genialidade de Patanjali em explicar os conceitos mais elevados com simplicidade. Quando enfrentamos algo que nos surpreende, nós dizemos: “Ele me tirou o fôlego!” Imagine, então, o estado da nossa respiração, quando estamos face a face com a própria experiência divina!
Pratyahara
Tendo descrito pranayama como uma ponte entre os mundos externos e internos, ele passa a definir pratyahara como “retirar da mente a partir dos orgãos sensoriais.” Assim como uma tartaruga recolhe sua cabeça e seus membros em sua carapaça, os sentidos cessam de funcionar assim que a mente (a principal fonte de energia para a função sensorial) começa a viagem para dentro.
Quer relembrar o post anterior da série? Siga o link: “Samadhi Pada”.
Por: Dr. Ananda Balayogi Bhavanani
Adaptado pela Equipe IYTA
