Vibhuti Pada

O Vibhuti Pada é o terceiro capítulo dos “Yoga Sutras de Patanjali”. Em síntese, este pada aborda os poderes místicos que podemos adquirir ao nos desenvolvermos espiritualmente.

O que é Vibhuti?

Vibhuti é uma palavra em sânscrito que possui dois significados distintos.

Primeiramente, é como os hindus nomeiam as cinzas sagradas das oferendas ritualísticas.

Em segundo lugar, e pertinente aos Yoga Sutras, podemos traduzir como:

Forma gloriosa;
Poderes místicos;
Manifestação ocasional de virtudes, qualidades e poderes divinos (Siddhis).

Antaranga – Um Caminho ao Vibhuti

Antaranga, ou caminho interno, é como nomeamos as três últimas partes do Ashtanga Yoga: Dharana (concentração), Dhyana (meditação) e Samadhi (contemplação).

Inicialmente, Patanjali, agora pronto para a jornada interior, define neste capítulo esses três aspectos internos que compõem o Antaranga.

Ele define Dharana como o processo da consciência de ligação a um ponto, lugar, região ou objeto; e Dhyana como o estado em que há um fluxo constante e contínuo de atenção e concentração em um ponto, lugar, região ou objeto. Enquanto isso, o estado de superconsciência de absorção (Samadhi) é um estado onipresente em que a mente se perde e o objeto só brilha, sem diferenciação.

Samyama

Estes três membros internos, quando aplicados simultaneamente, são conhecidos como Samyama (fluindo em conjunto sem problemas). Ele descreve as experiências especiais e poderes (Siddhis) que resultam da realização de Samyama sobre vários objetos grosseiros e sutis.

É importante mencionar que ele nos adverte sobre os Siddhis serem tanto uma realização, como um obstáculo ao progresso espiritual.

Conclusão

A atitude individual em relação ao mundo manifesto é muito importante no Yoga Sadhana, mas somos ensinados por Patanjali que é apenas pelo processo de renúncia que o estado final de Kaivalya pode ser atingido. Ele conclui o Vibhuti Pada, dizendo-nos que é apenas a igualdade entre Buddhi (inteligência, discernimento) e Purusha (consciência pura, o Eu) que traz libertação. A pureza de pensamento, palavra e ação é de suma importância se quisermos nos tornar o veículo mais puro da graça divina.